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天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也 ，天下为公 ，选贤与能，讲信修睦 。 ”其意思是说天下是天下人的天下 ，为大家所共有 ，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端 ，才能使社会充满光明 ，百姓得到幸福。
《礼记·礼远》篇全文如下：
大道之行也，天下为公 ，选贤与能 ，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子 ，使老有所终 ，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养 ，男有分 ，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也 ，不必为己 。是故谋闭而不兴 ，盗窃乱贼不作。故外户不闭，是为大同 。
礼记·礼运简介
《礼运》 ，是《礼记》中的一篇 ，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍 。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者 ，以其记五帝 、三王相变易 ，阴阴转旋之道” 。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想 ，对历代政治家 ，改革家都有深刻的影响 。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同 ”之说是受墨家或道家的影响 。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编 。《礼记》的作者不止一人 ，写作时间也有先有后 ，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦时期中国的礼制 、礼意 ，解释仪礼 ，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则 。
实际上 ，这部九万字左右的著作内容广博 ，门类杂多，涉及到政治、法律、道德 、哲学 、历史、祭祀 、文艺 、日常生活、历法 、地理等诸多方面 ，几乎包罗万象 ，集中体现了先秦儒家的政治 、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料 。
《礼记》全书用散文写成 ，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理 ，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅 、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划 ，书中还收有大量富有哲理的格言 、警句 ，精辟而深刻。
以上内容参考?百度百科：礼记·礼运
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